El pasado martes 12 de octubre se celebró en todo elcontinente el Día de la Diversidad Cultural. Aunque para el cacique tehuelcheMiguel Ángel Saulo la fecha tiene otro enfoque: "Se cumplieron 524 años delgenocidio en el que los colonizadores desaparecieron nuestra cultura, nuestrolenguaje y todo lo que habíamos cosechado. Nos declararon enemigos y concomplicidad de la Iglesia se propusieron exterminarnos. Muchos pueblosdesaparecieron por completo porque no soportaron la tortura y que los esclavizaran.
El nombre de nacimiento deSaulo es Nahuel Yahut, y, según dice, es el último cacique de la dinastíaRancaua, de los tehuelches, un pueblo originario de la Patagonia. Cuando teníaseis meses, en 1954, sus padres lo entregaron en adopción para protegerlo delas presuntas intenciones de desaparecerlos de la Revolución Libertadora. Asíllegó a la localidad de Glew, donde se crió con una "familia blanca que letransmitió sus costumbres, pero nunca le negó su verdadera identidad de noblezaindia.
Saulo, que tiene 62 años,nació en el límite entre Chubut y Santa Cruz, en una montaña que él señala comosagrada. Ahora vive junto a su mujer en una casa precaria del Barrio delTanque, en Alejandro Korn. Allí, conviven con 15 gatos y cuatro perros. Ante ElDiario San Vicente, el cacique despliega su material: fotos con personalidadesfamosas y con pares como el líder qom Félix Díaz; la bandera wiphala que portaorgullosamente en cada desfile del pueblo; una piedra "ancestral del espacio,con poderes extrasensoriales que asegura- tiene más de 5.500 años deantigüedad y cambia de forma y de color; una pipa de la paz que enciende parafumar su humo sagrado; un instrumento similar a una flauta, pero más grande,que cuando él la toca emite música sagrada; y un "palo de lluvia, también conpropiedades sanadoras.
En la decoración de la casahumilde, sobresale un dibujo del padre de Miguel Ángel y un poster de JuanDomingo Perón, "que también era tehuelche y siempre nos defendió. Al parecer,el vínculo entre su familia natural y el peronismo signaron su adopción y elriesgo de su vida.
La entrevista con Saulo esdifícil: el hombre es un poco sordo y hay que hablarle a los gritos, cerca dela oreja. Esa dificultad más otras cicatrices que le quedaron en el cuerpo-son producto de su participación en la Guerra de Malvinas. Había hecho elservicio militar y, de prepo, lo movilizaron por el conflicto en el Beagle.Después, tuvo que ir a las islas, donde lo hirieron en combate: estuvo cuatromeses en coma. Los médicos no guardaban mayores esperanzas, hasta que un día,de golpe, despertó. "Lo que pasa es que me protegen desde arriba, fanfarroneaahora, y señala al cielo con un bastón.
Desde hace años que Saulolucha por los derechos de los pueblos originarios. "Mi mandato es trabajar paramis hermanos; ser la voz ancestral, dar charlas, hacer que tomen conciencia,explica. Y cuenta que recorre todo el país visitando tribus y haciendo hincapiéen lograr una baja en la mortalidad infantil.
El cacique tiene una voz firme.Se nota que ha leído: cuenta con buenos argumentos para sostener las cosas quedice. Su semblante transmite respeto y paz, quizás también algo de sabiduríamilenaria. Enseña: "Es mentira que nos morimos: lo que se muere es la piel, loshuesos; pero el alma, la parte humana, vuelve a nacer siempre en el vientre deuna madre.
¿Por qué el cacique vive enKorn?
El ilustre cacique cuenta quesus antepasados tehuelches pelearon junto a San Martín y Belgrano por libertaral país del yugo español. ¿Por qué vive él en Alejandro Korn? "Porque según medijeron, en esta zona están enterrados algunos de esos ancestros, por ejemplobajo la Cruz de la Reducción, en San Vicente, responde.
